Semana 6

 Ya que soy demasiado literal en esta clase de bitácoras, en esta preferiré no seguir al pie de la letra de lo que se hizo en clase, sino destacar los puntos más importantes y seguir con lo demás. Después de leer la primera bitácora, la de Sofía; decidí lanzarme al agua por primera vez y me ofrecí para que mi bitácora sea leída. A pesar de que el profesor aprecia aquellos que se postulan para esto, a medida que recitaban mi bitácora a la clase, cada vez pensaba más que fue una mala idea, y que al ser leída en voz alta, no sonaba tan bien como me la imaginaba, y sentí aquella observación de que la bitácora estaba muy “literal”, cosa que no le desagradaba al profe pero que definitivamente buscaba algo mejor, me hizo sentir que no estaba a la altura de los demás. Cometí un par de errores de repetir mucho las palabras en un mismo párrafo y de poner en cursiva los títulos de los libros, y los acepté en silencio. Lo único que pude rescatar de esa lectura fue el último párrafo, ya que a las palabras del profe: “retrata a la perfección el tema que veremos el día de hoy”.  

"No vemos el mundo como es, vemos el mundo como somos", me pareció una cita muy interesante que sin duda tiene mucha razón en lo que dice, ya que la verdad la considero relativa. Cada persona tiene una visión diferente del mundo y de su vida en términos generales, ya sea que se trate de un niño describiendo una experiencia en un parque de diversiones, un señor de tercera edad al encontrarse con viejos amigos de nuevos, o un dúo de estudiantes, mujer y hombre; que se van a un prostíbulo en Bogotá para hacer una investigación de campo, y al tener perspectivas tan diferentes de cómo ven las cosas que los rodean, del mismo trabajo surgieron dos experiencias completamente distintas que contrastaron mucho entre sí.  

Se empezó primero con la bitácora del chico, y al principio se sintió como si la experiencia estuviese demasiado “suave”, teniendo en cuenta no solamente que él ya había asistido a ese lugar antes, sino también porque no describió en detalle lo que sucedía dentro del prostíbulo, además de que tenía una visión muy sesgada sobre la vida de las mujeres que trabajaban ahí. No las consideraba en serio, solo decía que “hacían su trabajo y ya”, sin analizar en detalle sobre las personas de cada una de ellas. El chico realmente fue la representación de que veía, pero no observaba, y tomaba la investigación como una salida sin demasiado peso de importancia, no como lo fue con la chica.  

Ella realizó un diario de campo mucho más amplio, y sí tuvo mucho ojo para todo lo que sucedía y veía alrededor del prostíbulo. De por sí se sintió al principio muy incómoda, ya que era la única mujer en ese lugar, y podía sentir las miradas de las decenas y decenas de hombres presentes en esas horas de la madrugada. Además, creo que, por el hecho de ser una mujer, la chica pudo sentirse más empática con las prostitutas que trabajaban ahí y a las cuales veía bailar y servir en las mesas del local. La chica resaltó varios detalles minúsculos pero que logran destacar más su habilidad de observación, como lo fue con las uñas muy bien cuidadas de las actrices, la ropa sofisticada y llena de brillos, y sobre todo, supo leer muy bien el lenguaje corporal de algunas de ellas, y se pudo ver cómo no se sentían cómodas alrededor de los hombres que las miraban y tocaban, ya sea por sus miradas o posiciones de sus cuerpos. A su vez, en el local había mujeres de todas las edades, desde de 40 años hasta los 20, y hubo una diferencia resaltante entre esas mujeres por una característica: los tatuajes.   

Dentro del lugar, la chica también describió que había de todas las clases sociales, desde obreros hasta altos ejecutivos, y se distribuían en el primer piso, que era para la clase económica, y el segundo piso, para los clientes de tipo VIP. Era impresionante como incluso en esta clase de negocios se dividía la clientela como si fueran pasajeros para un avión. Igualmente, había droga y prostitución de por medio, y ya cuando se acercaba la hora de la madrugada, la fiesta se tuvo que trasladar a otro local, pero la chica ya consideró que había visto demasiado por esa noche, por lo que marcó concluso su trabajo de campo y regresó a su casa.  

Este caso de las dos bitácoras, descritas como experiencias totalmente distintas pero sobre el mismo trabajo de investigación pone a prueba la teoría fundamentada, ya que como sabíamos, se basa en formular marcos teóricos a partir de lo observado en la investigación, y en ello, se pudieron sacar a flote muchas cosas, sobre la diferencia de visión que tienen los hombres y las mujeres, el tema de las drogas en prostíbulos, el contraste de las clases sociales, las costumbres de vestimenta y cuidado corporal de las prostitutas que trabajan ahí, los tatuajes y cómo estos sirven de representación para aspectos cruciales para las chicas más jóvenes, la rutina y el ambiente que se maneja en la ciudad a esas horas de la madrugada, entre muchos otros.  

A su vez, dentro de la teoría fundamentada y la fenomenología, conceptos ya anteriormente estudiados, podemos aplicar a estas salidas de campo la ley de los 4 espejos, la cual consta que, a lo largo de nuestras vidas, nos encontramos con diferentes personas que actúan como espejos, reflejando aspectos de nosotros mismos que necesitamos reconocer y aceptar: “lo que me molesta del otro, está dentro de mí”. Ya sea investigando un prostíbulo como lo hicieron estos dos chicos o la otra muchacha que conoció a Camila, o yendo a donar unos libros infantiles a una guardería de niños, las personas con las que interactuamos nos reflejan una parte de nuestro carácter, reflejan una característica de nuestro ser que no terminamos de aceptar o que directamente rechazamos, pero a pesar de eso, sigue presente ahí en nuestro subconsciente.  

La muchacha se quedó muy sorprendida con Camila al enterarse de que ella tenía 21 años, su misma edad, y las dos tenían vidas completamente diferentes, pero independientemente de sus trabajos, las dos al fin y al cabo luchaban por salir adelante. O la chica quien acompañó al joven a aquel prostíbulo, por un momento se sintió tan vulnerable y observada como aquellas que de igual manera se sintieron incómodas, siendo incluso profesionales y con años de experiencia. La idea detrás de la ley de los 4 espejos es que al reconocer y comprender estos reflejos en nuestras interacciones con los demás, podemos aprender sobre nosotros mismos, y llegar a un nivel más profundo sobre el aprendizaje que tenemos de nuestra persona y de la fuerte conexión que nos rodea con las personas, ya sean desconocidas o no.  

Ahora bien, dejando de lado este tema, pasemos con el siguiente tema que abarcamos en la clase: IAP, o Investigación Acción Participativa, y el porqué estuvo directamente relacionado con mi trabajo de caridad del que escribí. La IAP es un enfoque que se centra en la colaboración entre investigadores y miembros de una comunidad para abordar problemas concretos y llegar a una solución que involucre tanto a los investigadores como a la comunidad.  

La IAP destaca principalmente en ayudar a identificar problemas y hallar soluciones, tiene compromiso con el cambio social, no es una investigación extractiva, sino constructiva, y consiste en un procedimiento reflexivo, sistemático, controlado y crítico. Ya que la IAP busca la mayor participación posible de los involucrados, establece una relación horizontal de sujeto a sujeto; y a pesar de que existen diferentes niveles de investigación, la que se prioriza siempre realizar es la colaborativa, ya que el objetivo principal de la IAP es colaborar activamente con la comunidad, considerándolos sujetos activos que contribuyen a conocer y transformar su propia realidad.  

Entrando más en contexto con la IAP, hubo un pedagogo muy destacado en esta área proveniente de Brazil llamado Pablo Freire, quien se enfocó en la educación liberadora. Freire consideró que ésta debe ser una fuerza que empodera a las personas para que comprendan críticamente su realidad y la transformen. Propuso un enfoque educativo en el que los estudiantes no son simples receptores de conocimiento, sino agentes activos en su propio proceso de aprendizaje. Su famoso método de alfabetización conscientizadora, plasmado en su obra “Pedagogía del oprimido”, consistía en enseñar a leer y a escribir a través de la reflexión crítica sobre la realidad social y de la lucha por la emancipación.  

Por otro lado, la concienciación entendía un conocimiento crítico y reflexivo de la situación de una persona y la percepción de las estructuras de poder que operan en su contexto. Este proceso de concientización es esencial para la liberación personal y social, porque Freire sostenía que las personas no pueden transformar su realidad si no son conscientes de las fuerzas que las oprimen y les impiden florecer. 

Y por último, Freire vio la educación como un instrumento para la transformación social en lugar de simplemente un medio para adquirir conocimientos. Creía que una educación que fomente la acción reflexiva y crítica era necesaria para cambiar las estructuras injustas y promover la justicia social. En este sentido, la IAP, influida por Freire, busca involucrar a las comunidades en la identificación de problemas sociales, la reflexión crítica sobre ellos y la acción colectiva para abordarlos y transformarlos.  

También en Colombia se hicieron un par de aportes más al enfoque masivo de la IAP, gracias a Orlando Fals Borda, quien destacó su propio concepto, el ser “sentipensante”, el cual combina las palabras de sentir y pensar, para resaltar la importancia de integrar las emociones y la razón en el proceso de investigación y acción. Fals Borda, al igual que Freire, defendía que las comunidades deben participar activamente en la investigación y el análisis de sus propias realidades. Creía en la importancia de que las personas afectadas por un problema participen en el proceso de comprensión y resolución del problema, ya que esto les daría un sentido de empoderamiento y autodeterminación. 

A su vez, él reconoce la importancia de la subjetividad y la diversidad en la experiencia humana a través del concepto de ser sentipensante. Al abordar temas sociales, destaca la importancia de tener en cuenta las diversas perspectivas, valores y emociones de las personas, para evitar la imposición de soluciones universales que no tengan en cuenta la complejidad de la realidad. 

Está claro que la IAP es el tipo de investigación cualitativa más completa que hay, ya que no solamente se estudia un fenómeno en particular, una comunidad específica, sino que también los investigadores y los participantes se vuelven compañeros para trabajar juntos en las problemáticas que azotan el lugar de estudio y tratar de llegar a la mejor solución. El caso que se mostró en clase sobre aquel grupo que fue a Vegalarga en el Huila es una clara prueba de ello. El pueblo colaboró en conjunto con los recién llegados a reconstruir las calles y las casas, las cuales evidenciaban los duros años de violencia que los habían tenido atemorizados por décadas. Incluso después de la resolución, los residentes del pueblo protegieron y mantuvieron lo recién renovado, ya que también había sido trabajo de ellos y es algo de realmente admirar, y de lo que mucha gente puede llegar a aprender.